![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Дорогие друзья и коллеги,
меня зовут Ольга Лоза, я журналист и этнограф, выпускница кафедры народно-песенного искусства Санкт-Петербургского Государственного Университета Культуры и Искусств, ученица этномузыколога Елены Евгеньевны Васильевой.
Этот блог целиком и полностью посвящен хутору Кубанскому Белореченского района, его жителям, его истории и традиции.
Фольклорная традиция хутора Кубанского сложилась в результате миграционных связей казаков-переселенцев с Дона в середине XIX века. Многое из богатейшего песенного наследия дожило до наших дней – как в записях, так и в живом исполнении фольклорно-этнографического ансамбля хутора Кубанского.
Любой материал из моего блога РАЗРЕШАЕТСЯ копировать и распространять с одним условием: если у вас возникнет потребность воспользоваться – для публикации или в иных целях чем-либо, размещенным здесь, БОЛЬШАЯ ПРОСЬБА сообщить об этом мне. Возможно, я смогу помочь и даже поделиться материалом, которого тут нет.
140-летие хутора - репортажи о праздновании 140-летия хутора Кубанского (состоялось 23 сентября 2005 г.)
- видеоархив - видеозаписи телепередач, экспедиционных съемок
- записи разных лет - аудиозаписи фольклорного ансамбля хутора Кубанского, рассказы, разговоры, присловья и т.д.
- история хутора - исторические материалы
- личные истории - личные истории жителей хутора Кубанского
- наблюдения - этнографические наблюдения "со стороны"
- песни - казачьи песни в исполнении жителей хутора
- разговоры - кусочки разговоров с жителями хутора
- родник и куст калины - отрывки книги "Родник и куст калины"
- экспедиции - материалы экспедиций разных лет
Хозяйка сего журнала с казаком хутора Кубанского Петром Николаевичем Анохиным.
Кроме случаев, когда застолье - необходимая часть события (свадьба, похороны, крестины, проводы в армию и тд), застолья в основном случайные. Например: испекла хозяйка пирожков, позвала соседку. Соседка принесла "к чаю" то, что у нее есть - голубцы или котлеты. А это уже закуска. Значит - зовут третьего. С третьим приходят еще двое, и тоже несут. Когда дело дойдет до песен, подтягиваются остальные. Так чаепитие на двоих превращается в хорошие гости. При этом надо отметить, что бутылка на столе скорее символ, чем питие. Пьют мало: пригубят и рюмку поставят. Иной раз и не допьют. А зачем пить, если и так хорошо и весело?
Так все обычно начинается...
или так:
А заканчивается обычно этим:
ну, и без песен куда ж:
эта хатка, в которой помещается сейчас магазин, интересна тем, что построена так, как строились первые хуторские дома. Внутри - бревна, сложенные как изба, а снаружи обмазано саманом. Домику уже больше 100 лет. Одно время его собрались сносить, но не стали, в чем есть и моя крохотная заслуга.
В 1865 году, спустя два года после основания станицы Кубанской, одиннадцать казачьих семей из донцов, отпросились у местного атамана, Михаила Ивановича Харченко, уйти жить за речку. Это были семейства крупные, известных на Дону фамилий: Астаховы, Арешкины, Лутковы, Волгины, Калинины, Чиненовы, Семерняковы, Семины, Макаровы, Мартыновы, Егоровы. Часть родом из Вешенской, часть с Хопра; соседи и земляки, ставшие почти родней в долгих военных дорогах. Но как же попали донцы в станицу Кубанскую и почему решили отделиться от полка? Чтобы ответить на этот вопрос, надо, хотя бы в общих чертах, проследить исторические пути донских казаков на Кавказе и в Закубанье, южных рубежах российской империи.
Читать дальше
...Песен хуторяне знали много. Что-то принесли с Дона, из родных Вешек и Хопров, что-то услышали в нелегких военных походах, запомнили и стали играть на свой лад. Это были старинные дедовские песни, с того времени, когда казаки еще были военным сословием и служили царю и отечеству.
Век ХХ не дал казакам новых песен. Изменившийся мир принес много испытаний, но не заставил хуторян забыть свой язык – казачью песню. Она все так же жила в быту, все так же звучала во всех жизненных ситуациях. Но настал момент, когда песня покинула привычный житейский круг и шагнула за рамки традиции…
Читать дальше
Памяти Веры Петровны Волгиной
Звезды в предгорьях такие же щедрые, как и вся здешняя природа. Кажется, самый жадный глаз насытится этой нескончаемой, сверкающей, безмолвной красотой... Но найдется в вышине одна светлее всех, и притянет взгляд, и из откуда-то издавна долетят слова песни: "Звездочка моя полуночная... ой да почему, ой, только почему... вот ясная наша да звездушка, да она высоко... ой, да, высоко, высоко взошла..."
Вот уже двенадцать лет вид звездного неба неизменно рождает ассоциацию с этой песней. А пела ее Вера Петровна Волгина, самая удивительная народная певица, из тех, кого я когда-либо слышала. Как свет исчезнувшей звезды долетает до нас сквозь бесконечность Вселенной, так и голоса ушедших людей звучат сквозь годы; звучат, пока жива наша память о них. И совсем неслучайно из всего богатства песен, напетых Верой Петровной, самый глубокий след в душе оставила именно "Звездочка". Песня эта (как и большинство народных песен с таким зачином) говорит об уходе человека из жизни. А поется в ней о том, как молодой полковничек лежит, умирает, как оплакивают его близкие, а высокая душа его, словно высокая полночная звезда, уже не принадлежит этому миру. Согласно фольклорной традиции, именно такой – высокой, торжественной и благородной – должна быть смерть человека, который всю жизнь оставался верен своему высшему предназначению, кто сквозь годы пронес свет добра и мудрости, кто сумел передать этот свет грядущим поколениям. Именно таким человеком для меня была Вера Петровна Волгина.
Читать дальше
Судьба казачья – идет ли речь об одном человеке или о целом хуторе, станице, крае, - всегда долгая дорога. На дороге этой ждут казака битвы и ранения, слава и смерть.
Отправная и конечная точка любой дороги – своя земля, свой дом, свой род. Все, что составляет для казака источник и основу правильного, божеского мироустройства. Все, что заключается в одном слове – отечество.
Вырвать с корнем, оторвать от земли, разбросать по свету или просто уничтожить… Сколько таких попыток было в ХХ веке! Но у казаков – особая кровь, живет в ней многовековая привычка к испытаниям, дорогам и возвращениям. Не так ли и предки их терпели лишения, преодолевали преграды, но несмотря ни на что, сохраняли историческую память?
Память эта живет в каждом из хуторян. За столом, за работой, за песнями просачивается она в разговор, и в каждом личном воспоминании читается страница общей казачьей судьбы.
Читать дальше
"Один год мы до тридцати свадеб гуляли"
Свадьбы на Кубани принято играть широко, богато, весело.
Вступление в брак здесь дело наиважнейшее. Это, пожалуй, единственный праздник, который и в наши дни насквозь пропитан духом народной традиции.
Некоторые элементы обряда устойчивы по всей Кубани, некоторые сохранились лишь в тех узко локальных традициях, где преобладает коренное население. Наиболее целостным, последовательным и логичным выглядит свадебный обряд там, где семьи, живущие веками, составляют подавляющее большинство – как в хуторе Кубанском.
Народная традиция здесь еще существует в том состоянии, когда она воспринимается местными жителями как неотъемлемая часть жизни, а свадебный обряд бытует в великолепной и полной сохранности. Такая ситуация сложилась, благодаря, во-первых, традиционному укладу жизни, а во-вторых, повторяемости обряда: в год здесь играют до тридцати свадеб.
Видеосъемки современных свадеб впечатляют обилием ритуальных моментов: это и свадебный поезд, и встреча жениха, выкуп места, ряженье, купание в луже родителей и свашек, одаривание, забивание кола...На свадьбы "кубанцов" приезжают посмотреть из соседних станиц, о них охотно рассказывают как местные жители, так и станичники ст. Кубанской.
Из кусочков таких рассказов, услышанных автором в мае и июле 2004 года в хуторе Кубанском и станице Кубанской, и был составлен приведенный ниже текст. Эти рассказы записывались от разных людей и в разных обстоятельствах: одни подробно описывали последовательность свадебного порядка, другие просто вспоминали "к слову" памятные случаи на свадьбах различных лет, третьи в общем разговоре за щедрым кубанским столом спорили о том, какой должна быть настоящая казачья свадьба. В результате сложилась неповторимая картина кубанской свадьбы, - такой, как она была и есть.
Читать дальше
Самые ранние воспоминания детства проникнуты ощущением непреходящего волшебства. «Графские развалины» за бабушкиным огородом (остатки дворца какого-то из Гиреев), прозрачный весенний лес, еще без травы, но уже с голубыми огнями пролесков (южные подснежники нежно-синего цвета), стремительная и всегда мутная Кубань… и Старый Новый Год, с его сильным эмоциональным ощущением какого-то бескрайнего веселья, радости с той степенью свободы, когда в окружающем тебя мире есть только легкие санки (где сидим мы, дети), а непривычно добрые взрослые везут нас по размокшим улицам от дома к дому, а там светло, весело, пахнет уже начинающей сохнуть новогодней сосной, там накрыты столы - и в два, и в три часа ночи, и везде неизменная "четверть", и сладкие пироги, и запеченная в тесте всевозможная домашняя птица, и соленые арбузы, и песни, песни, песни...
Читать дальше
